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Instituto Nacional de Antropología e Historia
La antropología en México. Panorama histórico
Martín Villalobos Salgado, Víctor Manuel Franco Pellotier (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social), Alba González Jacome (Universidad Iberoamericana), Jesús Ernesto Nieto Ocampo (Subdirección de Unidades Regionales, Dirección General de Culturas Populares de la SEP), María Guadalupe Escamilla Hurtado (Escuela Nacional de Antropología e Historia), María del Carmen Anzures y Bolaños (Departamento de Etnología y Antropología Social del INAH), Lina Odena Güemes (Instituto Nacional de Antropología e Historia), Beatriz Barba Ahuatzin de Piña Chán (Departamento de Etnología y Antropología Social del INAH), Irene Vázquez Valle (Instituto Nacional de Antropología e Historia), Hilda Rodríguez Peña (Dirección General de Culturas Populares), Samuel L. Villela F. (Departamento de Etnología y Antropología Social del INAH), Don Viloria B. (Departamento de Etnología y Antropología Social del INAH), Marie Odile Marion Singer (Departamento de Etnología y Antropología Social del INAH), Verónica Veerkamp, Andrés Fábregas Puig (CIESAS del Sureste), Leticia Reina A. (Dirección de Estudios Históricos del INAH), Ella Fanny Quintal Avilés (Escuela Nacional de Antropología e Historia), Carmen Bueno (CIESAS), Augusto Urteaga Castro-Pozo (División de Estudios Superiores de la Escuela Nacional de Antropología e Historia), Guillermo de la Peña, Ana Bella Pérez Castro (Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM), Andrés Medina (Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM), María del Consuelo Ros Romero (CIESAS), Clodomiro L. Siller A. (Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas)
Instituto Nacional de Antropología e Historia
Fuente: Fonograma Testimonio musical de México, INAH, México, 1997, 8ª edición, (P) 1964 (Serie Testimonio Musical de México).Grabación y texto original: Thomas Stanford. Texto para esta edición: Víctor Acevedo Martínez., La Semana Santa conmemora la muerte-resurrección de Jesucristo; época de profundo luto en todo el mundo cristiano. Este tiempo de recogimiento y oración tiene múltiples expresiones en el universo del catolicismo popular mexicano. En las zonas indígenas del país, la Semana Santa se celebra con ceremonias que van, desde aquéllas apegadas a la normatividad oficial, hasta las que poco o nada tienen que ver con la ortodoxia. En todos los casos, sin embargo, una profunda religiosidad está presente. En gran parte de la República —sobre todo en las regiones de fuerte presencia indígena— está generalizado el uso de la chirimía y el tambor en la interpretación de música para la Cuaresma y especialmente para la Semana Santa; esta música sirve para anunciar todas las ceremonias que se efectúan dentro y fuera de la iglesia. El ejemplo que presentamos es singular por su solemnidad y por los largos espacios de silencio entre las frases de la melodía. Vale la pena destacar su parecido con los toques andaluces de Semana Santa.
Ficha Técnica | |
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Título | Toques de Semana Santa. 12 |
Tipo de objeto | Grabación de audio, Música |
Institución | Instituto Nacional de Antropología e Historia |
Créditos | Guzmán, Cesáreo (musician), Ruiz Martínez, Carmelo (musician), Nahua |
Formatos disponibles | JPG |
Identificador | oai:mexicana.cultura.gob.mx:0014137/0093461 |
Ver registro original | http://mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/islandora/object/musica%3A426 |
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